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日本語：
日本古代以中華為師,它主要學(xué)習(xí)了哪些中華文化?
1、日本朝廷大量學(xué)習(xí)中華文化是從推古改革時(shí)期開始的。公元六世紀(jì)末，日本朝廷推行推古朝改革。在崇尚中國佛教思想的圣德太子主持下，學(xué)習(xí)中國國家制度和思想文化。日本借鑒中國佛家等諸子百家思想制定出憲法十七條。圣德太子親自注解多部佛教經(jīng)典，在國內(nèi)廣建佛寺，宣揚(yáng)佛教思想。
2、第一，語言文字。目前日文中只有部分漢字且為繁體。第二，服裝。目前日本人仍然注重在重大節(jié)日時(shí)穿著民族服裝，而中國人少著漢服。
3、他就是日本歷史上“嘗試背離中華文化的第一人”——豐臣秀吉。 中國人知道日本這個(gè)地方（當(dāng)時(shí)還不叫日本），大約是在公元前后。據(jù)載，漢光武帝劉秀還給當(dāng)時(shí)的日本賜過一枚金印，上面刻的是“漢委奴國王”。那個(gè)年代，中國人早起上朝，光是更衣就得半個(gè)鐘頭，服飾的講究已經(jīng)到了相當(dāng)文明的程度。
4、儒家思想 儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，其核心思想是發(fā)揚(yáng)四端 、講究五典（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝） 和仁（仁愛）、孝（孝順長輩）、忠（忠天下）、誠（公平和講求事實(shí)）、恕（具有同理心并推己及人） 。
5、第一，日本的華夷思想是以中國與日本同為“中華”的多元世界秩序觀為基礎(chǔ)而建立起來的。因此日本的華夷思想比中國的華夷思想相對開放。華夷思想得以存續(xù)的基礎(chǔ)是華夷秩序，中國的華夷思想，是建立在唯以中國為“中華”的華夷秩序基礎(chǔ)之上的一元世界秩序觀。
日本文化特點(diǎn)
日本文化特點(diǎn)：融合性、均一性、現(xiàn)實(shí)性、選擇性、保守性。融合性 日本的民族構(gòu)成和中國類似，都是由多民族構(gòu)成。但是日本民族在對文化的態(tài)度上卻顯示出高度的統(tǒng)一。最直接的日本文化特點(diǎn)在于日本不僅能夠吸收外來的先進(jìn)文化，還注重本國文化與外來文化的交融，將本國的文化進(jìn)行宣傳。
日本文化是系統(tǒng)各異的東西方文化的并存和混合的產(chǎn)物，具有多重性、均一性、現(xiàn)實(shí)性、選擇性、保守性等特點(diǎn)。日本文化受中國文化、歐美文化等多種影響，有融合性、均一性、現(xiàn)實(shí)性、選擇性、保守性等五大特點(diǎn)。其中，日本文化的多重性體現(xiàn)在政治體制、宗教信仰、語言文字等方面。
多元性與混合性：日本文化展現(xiàn)出獨(dú)特的多元性，吸收并融合了東西方的元素。這種文化可被描述為“雜交文化”，其特征在日常生活中隨處可見。例如，政治體制結(jié)合了西方的議會制度與傳統(tǒng)的天皇制度，形成了獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)。
日本民族是有獨(dú)特個(gè)性的民族，日本文化的特點(diǎn)也極其明顯。其特點(diǎn)可以概括為以下四個(gè)方面：多重性 日本文化是系統(tǒng)各異的東西方文化的并存和混合的產(chǎn)物。用我的話來說，不妨叫做“雜交文化”。
多重性。日本文化是多系統(tǒng)的東西方文化的并存和混合的產(chǎn)物。比如政治體制，既學(xué)習(xí)了西方的議會政治，又保留了傳統(tǒng)的天皇制度，屬于新舊政治的混合體。在衣食住方面，和西式結(jié)合，西裝加和服，和食加西餐，和式房間加西式客廳。均一性。意思是說各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣差別不大。
多重性 日本文化是系統(tǒng)各異的東西方文化的并存和混合的產(chǎn)物。在衣食住方面，和西式結(jié)合，西裝加和服，和食加西餐，和式房間加西式客廳。在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛 均一性 日本文化不受地區(qū)和宗教的限制，具有均一性。不能說日本各地的風(fēng)俗習(xí)慣沒有差別，但是比較之下相對很小。
日本室町時(shí)代武士文化的發(fā)展是怎樣的?
日本室町時(shí)代是武士文化發(fā)展的重要時(shí)期，武士道思想開始形成，武士文化也開始成為社會的主流文化，對日本歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
文化繁榮，界限分明 在文化層面上，室町時(shí)代見證了禪林儒學(xué)和漢學(xué)的興盛，武士文化獨(dú)立發(fā)展，周邊國家被視為“夷狄”。足利尊氏推翻鐮倉幕府，南北朝的分裂和后醍醐天皇的逃亡事件，成為了歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。尊氏的崛起與統(tǒng)一 1336年，足利尊氏成功控制京都，南朝勢力面臨挑戰(zhàn)。
室町文化是日本國內(nèi)諸種文化融匯而成。在這一時(shí)代，文化氣象日新月異，在傳統(tǒng)公家文化的基礎(chǔ)上，武家文化獨(dú)樹一幟。此外，國人、農(nóng)民乃至町眾地位日益上升，由此而催生出了豐富多彩的庶民文化。后醍醐天皇在做皇太子的時(shí)候，就喜好鉆研佛教與儒學(xué)。
日本文化的發(fā)展歷程猶如一部歷史長卷，起源于公元前數(shù)千年繩紋時(shí)代的石器文明。繩紋陶器的出現(xiàn)標(biāo)志著日本石器時(shí)代的開始，盡管生產(chǎn)力落后，但繩紋人群仍然以捕魚、狩獵和采集為主，生活在母系氏族社會中，巫術(shù)在精神生活占據(jù)主導(dǎo)地位。
室町時(shí)代的文化方面，無論是貴族還是武家的文化，都受到禪宗的影響。14世紀(jì)末期以金閣寺為代表的北山文化及15世紀(jì)末期以銀閣寺為代表的東山文化都十分發(fā)達(dá)。16世紀(jì)中葉，葡萄牙人、西班牙人來到日本，傳入了槍炮和基督教。那是文化方面充滿生氣的時(shí)代。
豐臣秀吉時(shí)代，連歌從和歌余興發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)形式，為江戶時(shí)代俳句的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。室町時(shí)期的服飾，如猿樂經(jīng)改良的能樂，以及具有庶民色彩的狂言，都在那個(gè)時(shí)代留下了獨(dú)特的印記。日本茶道的興起，源自本土且吸收了中國茶文化，而千利休的“佗茶”理念標(biāo)志著日本茶道的獨(dú)特風(fēng)格形成。
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