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日本語：

• 1、日本文化中「_寂、幽玄、物哀」有何區(qū)別怎么在日本購(gòu)買房子
• 2、華夷思想的中國(guó)華夷思想和日本華夷思想的異同點(diǎn)
• 3、日本有沒有保留中國(guó)傳統(tǒng)文化啊??
• 4、日本“武士道”精神的核心內(nèi)容
• 5、日本古代以中華為師,它主要學(xué)習(xí)了哪些中華文化?
• 6、日本茶文化的核心思想

日本文化中「_寂、幽玄、物哀」有何區(qū)別怎么在日本購(gòu)買房子

1、首先，形成時(shí)間不同。物哀是在日本江戶時(shí)代，也可以說是平安時(shí)代提出的理念；幽玄是形成于日本中世；而_寂則是在日本近世才出現(xiàn)的。其次，就是三者的概念區(qū)別。_寂一般指樸素又安靜的事物，_和寂二字看起來都略帶消極之意，但隨之而來的另一個(gè)思想是：有形之美的不足更能得到無形之美的追求。

2、日本文化的審美世界，猶如一幅深邃而細(xì)膩的畫卷，由物哀、幽玄與侘寂三大主題構(gòu)成，各自承載著獨(dú)特的美學(xué)理念和情感共鳴。物哀——戀情感動(dòng)與自然的和諧物哀，源自平安時(shí)代的溫柔情感，它在男女戀情與世相的變遷中尋找自然的感動(dòng)。本居宣長(zhǎng)以獨(dú)特的視角解讀，哀并非全然的悲傷，而是涵蓋了愉悅的情感層面。

3、日本的文化是充滿神秘的，他們的侘寂、幽玄、物哀是日本美學(xué)四大概念之三，代表了他們觀念和審美，它們也有相應(yīng)的文學(xué)類體式。一：侘寂 日本的侘寂一般指的是那種樸素又安靜的事物，中心觀念就是“不完整的事物更有意義”。它是源自小乘佛法總的三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜）里的。

華夷思想的中國(guó)華夷思想和日本華夷思想的異同點(diǎn)

第一，日本的華夷思想是以中國(guó)與日本同為“中華”的多元世界秩序觀為基礎(chǔ)而建立起來的。因此日本的華夷思想比中國(guó)的華夷思想相對(duì)開放。華夷思想得以存續(xù)的基礎(chǔ)是華夷秩序，中國(guó)的華夷思想，是建立在唯以中國(guó)為“中華”的華夷秩序基礎(chǔ)之上的一元世界秩序觀。

日本華夷思想與中國(guó)華夷思想在許多方面有著相似之處，首先，兩者都強(qiáng)調(diào)以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分文明程度的高低，認(rèn)為遵循儒家禮教的為“華”，反之為“夷”。例如，幕末儒者視西方為“夷狄”，認(rèn)為其有侵吞他國(guó)的野心。太宰春臺(tái)和伊藤東涯等人也強(qiáng)調(diào)“華夷”之別在于是否遵循儒家禮義，而非先天的差異。

設(shè)置譯館。華夷思想是在中華文明形成過程中產(chǎn)生的中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化，根據(jù)查詢歷史文獻(xiàn)記載線上，明末起，資本主義的浪潮開始波及中國(guó)，中國(guó)開始設(shè)置譯館，創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上最早的外語翻譯學(xué)校-四夷館，是思想松動(dòng)的表現(xiàn)。

這樣來看，日本這套學(xué)的可真像！和中國(guó)相似的另一點(diǎn)是對(duì)待西方的態(tài)度：西方人，就更是蠻夷啦。檀上寬的《 永樂帝 》里認(rèn)為朱棣是華夷秩序的集大成者，其中一大理由是只有在永樂時(shí)期，日本才成為了中華的朝貢國(guó)，最主要的還是足利義滿的貿(mào)易需求，不過足利一死這一短暫的封貢關(guān)系就結(jié)束了。

華夷觀的影響：促進(jìn)了少數(shù)民族的交往，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的穩(wěn)定。華夷思想是在中華文明形成過程中產(chǎn)生的中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化。華夷思想在秦漢形成，隨著歷史的變遷，演進(jìn)成中國(guó)華夷思想和日本華夷思想。兩者之間既有相同之處，也有不同的地方。

說起華夷秩序圈的邊界體會(huì)，日本反而比中國(guó)更剛性。這看似反常的現(xiàn)象仍可從“中心——邊緣”的視角去分析。對(duì)中華而言，華夷秩序的原理之一就是凡欲沐王化則來者不拒。

日本有沒有保留中國(guó)傳統(tǒng)文化啊??

1、有。日本又稱大和民族。早在我國(guó)古代唐朝就與日本有過文化交流，日本曾派遣使者于唐朝學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，至今日本多少都保留些。

2、即便是在日本，在節(jié)假日的時(shí)候，也是會(huì)進(jìn)行一些餃子、湯圓以及月餅和年糕等一些傳統(tǒng)美食，甚至在風(fēng)俗習(xí)慣上也會(huì)保留一些中國(guó)文化。首先來講講日本的和服，日本的和服原本就是借鑒了唐朝的服裝，再通過改良之后，便形成了日本自己特有的服飾。不過，不管和服怎么變化，其中還是殘留著唐朝服飾的文化。

3、日本還保留一部分中國(guó)古代文化的影子，特別是影響深遠(yuǎn)的唐朝文化。傳統(tǒng)的節(jié)假日的風(fēng)俗習(xí)慣等在日本他們?cè)谝恍┘偃找矔?huì)進(jìn)行包餃子、湯圓、粽子、月餅、年糕等等一些傳統(tǒng)節(jié)日特色美食及一些風(fēng)俗習(xí)慣這些都有一定程度上的保留。

4、中國(guó)文化相對(duì)于西方文化，對(duì)日本的影響要深遠(yuǎn)的多，日本能在受中華文化影響下保存本土傳統(tǒng)，當(dāng)然也能在學(xué)習(xí)西方時(shí)保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。日本獨(dú)特的地理位置和生活環(huán)境造就了他們的獨(dú)特文化和民族性格，這是學(xué)習(xí)西方文化改變不了的。

5、建筑、茶道、筷子、文字、宗教、禮儀...遺憾的是，上述的日本都是在中國(guó)學(xué)去的，但除了使用筷子，中國(guó)其他的似乎都不如日本了。現(xiàn)在最地道的唐式建筑幾乎全在日本了。中國(guó)在學(xué)習(xí)其他國(guó)家的先進(jìn)東西的時(shí)候也把老祖宗的東西給丟了。

6、只是確實(shí)如此，日本對(duì)中華是非常了解的，畢竟是上千年來的老鄰居了，雖然在近代有過沖突，但是兩國(guó)往來還是非常頻繁的。

日本“武士道”精神的核心內(nèi)容

武士道精神是日本武士階層所尊崇的一種道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。武士道精神的核心內(nèi)容可以概括為忠誠(chéng)、勇氣、忍耐、尊重和榮譽(yù)。忠誠(chéng)是武士道精神的基礎(chǔ)。武士忠誠(chéng)于自己的主人、國(guó)家和信仰，他們視忠誠(chéng)為生命中最高的價(jià)值，愿意為了主人和國(guó)家的利益而犧牲一切。勇氣是武士道精神的體現(xiàn)。

武士道精神的核心是忠誠(chéng)。武士必須忠誠(chéng)于自己的主君，不惜一切代價(jià)維護(hù)主君的利益和尊嚴(yán)。這種忠誠(chéng)不僅僅是一種道德義務(wù)，更是一種信仰和信念。武士在戰(zhàn)斗中勇猛無畏，即使面臨生死存亡的考驗(yàn)，也會(huì)毫不猶豫地為主君獻(xiàn)身。這種忠誠(chéng)精神在日本歷史上留下了許多感人的故事和傳說，成為日本民族精神的重要象征。

武士道的要求最主要有幾個(gè)方面：義、勇、仁、禮、誠(chéng)、名譽(yù)、忠義。這些要求體現(xiàn)了武士的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。 武士道的精神典范——切腹 在日本武士道精神中，“切腹”這種行為被視為光榮赴義。剖腹的起源和沿革可追溯到西元989年，大盜藤原義在被捕前，將腹部一字割開，然后用刀尖挑出內(nèi)臟扔向官軍。

武士道是日本武士的精神信條與行為準(zhǔn)則，它是一種道德規(guī)范，也是一種行為準(zhǔn)則。武士道的核心是忠誠(chéng)、勇氣、誠(chéng)實(shí)、謙虛、禮儀、義務(wù)和榮譽(yù)。在日本的歷史上，武士道一直是一種重要的文化傳統(tǒng)，它影響了日本的社會(huì)、政治和軍事。忠誠(chéng) 武士道的第一條原則是忠誠(chéng)。

武士道精神的核心是榮譽(yù)和忠誠(chéng)。武士必須遵守榮譽(yù)的準(zhǔn)則，即使面臨生死抉擇，也要堅(jiān)守信仰和原則。例如，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多武士選擇切腹自盡，以維護(hù)自己的榮譽(yù)和忠誠(chéng)。這種對(duì)榮譽(yù)和忠誠(chéng)的極端重視，使得武士道精神在日本歷史中扮演了重要角色。勇氣也是武士道精神的重要組成部分。

忠，勇，風(fēng)雅。武士道起源于古代的日本，強(qiáng)調(diào)毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死。所以日本武士道的基本價(jià)值觀念核心詞是忠，勇，風(fēng)雅。武士道是基于一些美德如義、勇、仁、禮、誠(chéng)、名譽(yù)、忠義、克己的精神信仰。只有通過履行這些美德，一個(gè)武士才能夠保持其榮譽(yù)。

日本古代以中華為師,它主要學(xué)習(xí)了哪些中華文化?

1、日本朝廷大量學(xué)習(xí)中華文化是從推古改革時(shí)期開始的。公元六世紀(jì)末，日本朝廷推行推古朝改革。在崇尚中國(guó)佛教思想的圣德太子主持下，學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)家制度和思想文化。日本借鑒中國(guó)佛家等諸子百家思想制定出憲法十七條。圣德太子親自注解多部佛教經(jīng)典，在國(guó)內(nèi)廣建佛寺，宣揚(yáng)佛教思想。

2、第一，語言文字。目前日文中只有部分漢字且為繁體。第二，服裝。目前日本人仍然注重在重大節(jié)日時(shí)穿著民族服裝，而中國(guó)人少著漢服。

3、他就是日本歷史上“嘗試背離中華文化的第一人”——豐臣秀吉。 中國(guó)人知道日本這個(gè)地方（當(dāng)時(shí)還不叫日本），大約是在公元前后。據(jù)載，漢光武帝劉秀還給當(dāng)時(shí)的日本賜過一枚金印，上面刻的是“漢委奴國(guó)王”。那個(gè)年代，中國(guó)人早起上朝，光是更衣就得半個(gè)鐘頭，服飾的講究已經(jīng)到了相當(dāng)文明的程度。

4、儒家思想 儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，其核心思想是發(fā)揚(yáng)四端 、講究五典（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝） 和仁（仁愛）、孝（孝順長(zhǎng)輩）、忠（忠天下）、誠(chéng)（公平和講求事實(shí)）、恕（具有同理心并推己及人） 。

日本茶文化的核心思想

1、日本茶文化的核心思想是茶道精神，“和敬清寂”（harmony， respect， purity， tranquility）或“和敬靜寂”（wa， kei， sei， jaku）。這四個(gè)概念代表了茶道的核心價(jià)值觀和實(shí)踐。和：和諧 和諧代表了人與自然、人與人之間的和睦互相，茶道要求參與者要以交流、理解和尊敬為原則，通過互動(dòng)來達(dá)到和諧。

2、日本茶文化的核心思想體現(xiàn)在茶道精神上，主要強(qiáng)調(diào)“和敬清寂”或“和敬靜寂”的原則。 “和”指的是和諧，它要求參與茶道的人在自然與人際之間尋求和睦相處，以交流、理解和尊重為基本準(zhǔn)則，通過互動(dòng)來達(dá)到和諧。

3、日本茶道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其核心思想集中體現(xiàn)在和、靜、清、寂四個(gè)字上。這種茶道文化是一種儀式化的活動(dòng)，主要通過為賓客奉茶來表達(dá)敬意。日本茶道與東亞其他國(guó)家的茶文化有著相似的根源，但各自的內(nèi)容和形式各具特色。茶道最初被稱為“茶湯”，是一種源于中國(guó)并逐漸在日本發(fā)展成獨(dú)特文化的現(xiàn)象。

4、“和敬清寂”是茶道的核心理念，體現(xiàn)主體的“無”和無形的禪意，衍生出豐富的藝術(shù)形式。同時(shí)，“一期一會(huì)”強(qiáng)調(diào)每次茶會(huì)的獨(dú)特性和珍貴，要求主人和客人都全情投入，以誠(chéng)相待。“獨(dú)坐觀念”則讓茶人在此刻靜心體會(huì)，感受茶事的獨(dú)一無二。

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